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天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。互通有无之后,“利”成为横在人生中的巨大考验。如果说赚钱是靠机会,那么花钱就要靠智慧。那么富起来的人们应当如何花钱?为什么说生活豪华奢侈是一种罪过呢?这样,我们就慢慢更深一层地了解《易经》,以及它对我们中国人的影响。可是,这套学问在很早很早以前,民智未开,知识不普及的时候,如果这样讲,谁听得懂?所以《易经》本身的命运也是很坎坷的。这跟《易经》里面所讲的一切事物变化过程中都会不断地出现险阻、艰难,是一样的道理。艰难险阻,不是很艰难就是很危险,常常受到阻碍,这样好不好?看起来不好,实际上这样才是好的,因为这样人类才能够学习,才能够磨炼,才能够增进自己。一个人从小到死都很顺,他等于白活了,他来这一趟,就只学会了四个字:吃喝玩乐,其他什么都没有,这算什么人生?人生经过更多的磨炼,才会更成熟。《易经》本身也是经过磨炼的。黄裳元吉,最要紧的就是对上要忠,不能让上面怀疑,而且要很会协调,否则九五就会认为六五搞党派,就开始要清除六五了,因为所有九五的人都会有这种想法:你六五为什么跟大家处得这么好?你有什么想法,想威胁到我吗?一句话讲完了,六五要让九五感觉到你心中有他,你是为他好,这样六五越会协调九五才越放心;六五如果让九五感觉到你心中没有他,他就开始怀疑了,而且他很快就会下手修理你了。新金沙娱乐网站00js00我们还有一种人,叫做大佬,因为大佬资格老,声望很高,他就有责任要讼,看见不对,就要举发。他这样做好不好?我们看上九的爻辞:或锡之(pán)带,终朝三褫(chǐ)之。

新金沙娱乐网站00js00所谓王道就是所有的竞争,要顾虑到每一个人的尊严,将心比心,这样才知道贞的重要性,才知道要正,就能够以众正。有了“众” “正”,就可以王矣,这就叫王道精神。需卦的主旨在于一个“贞”字,表示生物之成,于人为智,告诫人们做事要守正,行中道,避免利令智昏,贪得无厌。那么在合理的需要获得满足之后,就能达到利涉大川的境界吗?需卦上爻,又给了人们哪些重要启示呢?诸葛亮潜了27年,刘备三顾茅庐,他才出山,那他表现得有没有利见大人?有,他像个大人物,头头是道,连不服他的关公、张飞都口服心服,刘备更是没有话讲。诸葛亮的利见大人就是得到刘备的赏识,可是他也种下了日后的恶果。诸葛亮一生就是在九二爻的利见大人没有掌握好,过分表现,当时刘备确实非常高兴,但是事后想想:这还得了?这样下去天下到底是你的还是我的?人家会怎么看我?所以他就开始牵制诸葛亮——这个我有原则,我不听你的,你劝我要荆州我就是不要,你劝我不要带老百姓迁移,我就是要带。这都是诸葛亮自己找来的麻烦。所以当我们得到机会,受到上面的提拔,得到很多人的赏识时,要特别小心,不能表现过度,否则以后日子就很难过了。

六三没有功劳,也没有赞美之词。而六四呢?六四就比较容易得到上级的赏识,而比较重要的是没有后遗症,至于对错好坏,都只是过程而已。老板要求六四的是最后没有后遗症,否则就算六四很听话,但最后有很多问题出来,照样会挨骂的——我叫你这样做你就这样做了,那你不是想害死我吗?我让你做好,你搞了这么多后遗症出来……一、二、三、四、五,按以前人的写法是分不太开的,以前的一就画一条横,二就画两条横,三就画三条横,四就画四条横,只有五稍微有一点变化。这样一来,一、二还好,三、四比较难区分,所以我们就用成数六、七、八、九来代表阴阳。这四个数里面,六跟八是偶数,偶数就是阴,七跟九是奇数,奇数就是阳。首先是《系辞传》,系就是把《易经》联系起来的,孔子写的《系辞传》,是《易经》全盘的大要,也就是我们今天所讲的概要或者导论,因为“经”分上经、下经,所以《系辞传》就配合“经”分上、下,即《系辞上传》和《系辞下传》。然后有《彖传》,彖辞是解释卦辞的,解释全卦的大要,上、下经各有彖,所以也分成上、下。接下来是《象传》,分成大象跟小象,解释全卦卦象的叫做大象,解释每一个爻的爻象的叫做小象。以上三种各分上下,就成为《十翼》的六个部分。新金沙娱乐网站00js00伏羲氏又想了,老是阴阳阴阳,四象那么平衡,它怎么会动呢?所以他就想到,宇宙是由不平衡所造成的,这个观念影响我们太大了。一切都是不平衡的,我们希望它平衡,但是平衡很快又被打破,又找到不平衡,再追求平衡,这就叫做动态的平衡。用这种观念去看现在所有的现象,一切都是动态的平衡,不是静态的平衡。静态的平衡就叫静止,静止就是死亡。不能动了,哪里会生生不息?因此伏羲氏就知道,两个阴上面可以加一个阳可以加一个阴,两个阳上面可以加一个阳加一个阴,本来就是阴阳的,也可以加一个阳或者加一个阴,这么一来就很自然变成八个,就叫八卦。

你去旅游的时候,你听那些导游在告诉你这样那样,有很多成分还是当年神道设教所留下来的。进庙的时候,导游会告诉你,这个门槛是不能踩的,当然不能踩,因为你一踩,头就碰到上面门框了,撞个头破血流谁负责?可是如果他告诉你不能踩,踩了会把头撞破,你一定一百个不相信,然后就踩,等到头破血流的时候你还是会埋怨他,这是人性。所以我们就说踩门槛会运气不好,大家担心自己走霉运,不敢踩,那就安全了。这也是孔子所讲的“民可使由之,不可使知之”,因为讲道理大家不听,就算听懂了也不会记得,就算记得也不会去做,用这种方式,才会引起大家注意。我们现在可以看到,二十一世纪还有一种变形的不速之客,他就活生生地住在我们家里,就是我们的子女,那个更要命。一个家里小孩很乖很规矩,没有坏习惯,也很会讨父母的欢心,但就是这样才可怕。因为他不读书,父母问他为什么不读书,他不会跟父母讲真话的,可是他会跟我讲真话。【www.Zei8.com 贼吧电子书】他就跟我说:我不是不喜欢读书,我考试也都不错,我只是觉得读书没有用,我现在过的日子很舒服,挣钱干什么?我只要像我爸爸妈妈那样,弄几张塑胶卡片,插进去就有钱了,书让别人去读好了,而且我长大后,我爸妈的钱迟早都是我的。我接着问:那万一爸爸妈妈离开了,说难听一点往生了,你怎么办?他说:没有问题,他们有很多栋房子,我隔一段时间卖一栋就够活了。这种不速之客是我们轰都轰不掉的。在现实生活中,争讼往往是在利益发生纠纷时产生的,所以也会发生在合作伙伴、亲戚朋友甚至家人之间。而发生争讼的原因,常常是因为彼此的不信任。那么讼卦提醒我们,当发生利益纠纷时,是不是一定要靠打官司解决?在这个时候最需要注意的又是什么呢?我们都知道时时在变,不能老用过去的经验,过去的经验固然宝贵,但是每一次都是一个新的开始,都要慎始,不可以闭着眼睛就照着办。屯卦对每一个人来讲,只要我们想重新做人就要看屯卦,只要我们想重新开始一个新的工作,就要去看屯卦,更要紧的,每一次开始的时候都回想一下屯卦的道理,会更安全更有利。

九四它是在被诉讼的最底层,也是下面最容易诉讼的对象。九四爻辞:不克讼,复即命,渝,安贞吉。不克讼的意思是不要以为自己的位置高,就一定会赢,因为社会总是有些公义。从这里我们已经可以看出讼卦的精神——虽然有很多很复杂的变化,虽然明知讼不过上面,但是该讼的时候,还是要鼓起勇气讼。那怎么样才叫做该讼?为钱而讼不对,为自己的名利而讼不必,只能为社会公义而讼。一个人是为社会的公义牺牲自己,在所不惜,大家是会佩服的。所以不克讼意思就是在说就算讼不赢,可是只要能够复即命,能够把社会的歪风扭转过来,改变现有的状况,最后还是安贞吉的,地位会很安稳,也会获得吉祥。能做到王用三驱,就表示九五是很开明、很贤能。接下来失前禽,什么叫失前禽?就是前面那些跑得快的动物,我们就放过它们。大家从动物的角度来看,有没有发现,皇帝的狩猎对那些动物而言,是帮助它们优化的一个过程,凡是机警的、健壮的,跑得快的,留下它们去继续繁殖;而那些笨笨的,跑不快的,瘦弱的,正好打掉了。所以,很多事情我们要深一层去了解,不要只看表面,否则是永远看不懂的。有能力有什么用?有能力的人都死得特别快。很多人听了这话就很气,说在美国爱表现的人就上去了,而在中国社会,一表现就被压制,就被打死。不要这样想,我们有更深一层的内涵——一个人要表现得大家都欢迎,才是最重要的。我们绝对欢迎有能力的人表现,但是这个人自己要活得下去。现在有能力而没有本事的人太多了,整天在抱怨,觉得社会不公平,觉得中国这种传统文化是使人不能出头的,其实都是自己不了解。关于世界大同,我们会在讲到同人、大有的时候,把它体现出来。但是在世界大同前面,有一个比跟师,让人类去选择。如果走师的路,恐怕全球毁灭的几率相当高,因为现在每个国家都在扩充军备,不能不扩充,因为人家强,我们不扩充就会挨打,那还得了,但是,全世界又都在扩充。这就是人类很奇怪的事情:为什么有的可以扩充有的就不能扩充?你看伊朗始终不服,伊朗觉得:凭什么你美国可以搞核我就不能搞核?你说你核能是为了和平,我就不能为了和平吗?于是就诉讼,一天到晚在讼,讼了以后如果走战争路那就完蛋了。那是非常不值的。

现在我们就清楚了,六十四卦里面,六个爻全部当位的只有一个卦,叫既济卦。既济卦是《易经》里面的第六十三卦,它是初九当位,六二当位,九三当位,六四当位,九五当位,上六也当位,六个爻都当位,叫事情完成了——既济。也有一个卦是完全不当位的,就是《易经》的最后一卦,叫未济卦。未济就是还没有完成的意思。未济卦第一爻,本来应该是阳的,它阴;第二爻本来应该是阴的,它阳;第三爻本来应该是阳的,它阴;第四爻本来应该阴的,它偏阳;第五爻是阴居阳位;上位应该是阴,它出现阳爻。没有一爻当位,所以叫未济。同样的事情会有“事倍功半”和“事半功倍”两种结果,差别就在于做事的方法是否得当。合理的需求应当得到满足,那么我们如何正确满足自己的合理需求,达到利涉大川的境界呢?新金沙娱乐网站00js00大家看蒙卦的卦象,上面是一座山,下面是水。山在上,水在下,那到底哪一个代表老师,哪一个代表学生?我们可以把一个蒙卦分成两段,就是分上下卦来看,上面的山代表学生,下面的水代表老师。因为下往上叫做往,上往下叫做来,只能来来来上学,不能去去去教学生。所以只有学生来求教于老师,不能是老师很热心地跑到学生家里去教学生。

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